«Закон Будды»

Чжуань-Фалунь


ЛунЬ ЮЙ1


«Закон Будды»2 – самый глубочайший. Он представляет собой самую загадочною, сверхъестественную науку из всех учений в мире. Если открывать эту область, то нужно в корне поменять представления обыденных людей, по другому «Закон Будды» настоящая картина Вселенной навечно остается мифом для населения земли, и обыденные люди вечно будут плутать в рамках собственных несведущих суждений.

Тогда что все-таки представляет собой «Закон Будды»? Религию? Философию? Это только осознание «Закон Будды» «осовременившихся исследователей буддизма». Они всего-навсего занимаются исследованием теорий и, принимая их за некоторые философские категории, в критичном порядке занимаются исследованием и так именуемыми исследовательскими работами. По сути «Закон Будды» совсем не «Закон Будды» исчерпывается той малозначительной частью, что излагается в сутрах. Та часть составляет Законы только исходных уровней «Закона Будды». «Закон Будды» – это проницательное видение всех заветных загадок, начиная от частички, молекулы до Вселенной «Закон Будды», от ещё более маленького до ещё более большого – нет ничего неохваченного, нет ничего упущенного. Это разные изложения характеристики Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь»3 на разных уровнях. Это и есть «Дао», как именуют его «Закон Будды» в системе Дао, «Фа»4, как именуют его в системе Будды.

Вроде бы ни была развита людская наука в текущее время, она обхватывает только часть заветных загадок Вселенной. Стоит нам упомянуть о определенных явлениях «Закон Будды», обрисованных в «Законе Будды», некие сходу нам возражают: «Теперь уже эра электроники, наука уже достаточно развита, галлактические корабли уже летают на другие планетки, а вы ещё гласите об этих старенькых суевериях». Поправде «Закон Будды», вроде бы ни был развит электрический мозг, его нельзя сопоставить с мозгом человека, а мозг человека и сейчас остается непостижимой загадкой. Вроде бы высоко ни летали галлактические корабли, они не «Закон Будды» могут вылететь из вещественного места, где находится наше население земли. Познания современного населения земли, то, что оно может узнать, представляют собой только очень поверхностные явления, очень дальние от подлинного осознания настоящего положения «Закон Будды» Вселенной. Некие даже не осмеливаются посмотреть фактам в лицо, не осмеливаются затронуть и признать факты беспристрастно имеющихся явлений, так как эти люди очень консервативны, не желают поменять свои классические концепции мышления. Стопроцентно «Закон Будды» раскрыть потаенны Вселенной, времен-пространств, тела человека может только «Закон Будды». Он может отличить подлинное добро от подлинного зла, не плохое от отвратительного, искоренить все несуразные взоры и установить правильные рассуждения.

Руководящая мысль «Закон Будды» науки сегодняшнего населения земли в развитии её исследовательских работ ограничивается только пределами вещественного мира. Предмет изучается только тогда, когда он уже опознан - наука идёт по такому пути. А явления, невидимые и «Закон Будды» неосязаемые в нашем пространстве, но беспристрастно имеющиеся, к тому же способные отражаться в нашем вещественном пространстве, реально проявляющие себя, остаются незатронутыми из-за нехватки смелости, рассматриваются как неведомые явления. Упрямцы упрямо и необоснованно отыскивают резоны «Закон Будды», молвят, что это естественные явления. Люди со сокрытыми намерениями, вопреки собственной совести, без исключения наклеивают ярлычек «суеверие». Косные уклоняются от этого, ссылаясь на неразвитость науки. Если б население земли сумело поновой узнать «Закон Будды» себя и Вселенную, поменять свои застойные концепции, оно могло бы совершить величавый скачок. «Закон Будды» может дать населению земли возможность просочиться в непомерные, бескрайние миры. Издревле исчерпывающе и всесторонне объяснить, что «Закон Будды» такое население земли, что такое разные места вещественного существования, что такое жизнь, также что такое Вселенная в целом может только «Закон Будды».

^ Ли Хунчжи
СОДЕРЖАНИЕ


ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ



ЛЕКЦИЯ 1-ая

По-настоящему вести людей на «Закон Будды» высшие уровни .

На различных уровнях имеются Законы различных уровней

«Чжэнь Шань Жэнь» - это единственный аспект для оценки неплохого либо

отвратительного человека .

Цигун принадлежит доисторической культуре

Цигун — это самосовершенствование

Почему Гун «Закон Будды» не растет от практики?

Отличительные черты Фалунь Дафа

^ ЛЕКЦИЯ 2-ая

Вопрос о небесном оке

Сверхъестественная способность «дальновидение» .

Сверхъестественная способность «ясновидение»

«Быть вне 5 стихий и выйти за границы 3-х Сфер» .

Вопрос о рвениях

^ ЛЕКЦИЯ 3-я «Закон Будды»

Я рассматриваю всех моих учеников как собственных последователей

Способы совершенствования системы Будды и буддизм

Нужна полная преданность одному направлению самосовершенствования .

Сверхспособности и сила Гун

Оборотное самосовершенствование и взятие в долг Гун

Одержимость нечистым «Закон Будды» духом

«Космический язык» .

Что дает Учитель своим ученикам? .

Поле энергии .

Как ученикам Фалунь Дафа передавать практику Гун?

^ ЛЕКЦИЯ 4-ая

Утрата и приобретение

Преобразование кармы

Увеличение Синьсин .

Вливание энергии через маковку «Закон Будды» (гуаньдин) .

«Установление места сюаньгуань» .

^ ЛЕКЦИЯ 5-ая

Изображение Фалунь .

Способ практики Цимэнь .

Практика по еретическим способам .

Парное улучшение мужчины и дамы

Улучшение и души и жизни

Тело Закона

Освящение (кайгуан) .

Чжу ю «Закон Будды» кэ


^ ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ

«Утечка огня и впадение в бесноватость» .

Практика завлекает беса

Бес из собственной души

Чжу-иши должен быть сильным

Сердечко непременно должно быть праведным

Ушу-цигун

Рвение показать себя

^ ЛЕКЦИЯ «Закон Будды» СЕДЬМАЯ

Вопрос об убийстве живых созданий

Вопрос о питании мясом .

Чувство зависти

Вопрос о лечении заболеваний

Клиническое исцеление и цигунтерапия .

^ ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ

Отказ от еды (Бигу) .

Кража ци

Сбор ци

Кто практикует, тот и «Закон Будды» получит Гун

«Небесный круг» .

Чувство радости

Контроль над собственной речью

^ ЛЕКЦИЯ ДЕВЯТАЯ

Цигун и физическая культура .

Идея

Спокойное и незапятнанное сердечко

Природная база

Уразумение

Человек с величавой природной основой

СЛОВАРЬ


^ ЛЕКЦИЯ «Закон Будды» 1-ая


ПО-НАСТОЯЩЕМУ ВЕСТИ ЛЮДЕЙ НА ВЫСШИЕ УРОВНИ


С чувством ответственности перед обществом и нашими учениками я во всем процессе распространения Закона и передачи Гун1 достигнул больших фурроров и оказал положительное воздействие «Закон Будды» на все общество. Пару лет вспять много цигунских наставников учили людей, но всё, что было ими сказано, относится только к уровню исцеления заболеваний и укрепления организма. Естественно, я не говорю, что «Закон Будды» передаваемый ими способ практики плох, я только говорю, что вещи больших уровней они не передают. Я отлично знаю сегодняшнее положение цигун в стране. В данное время в нашей стране и за рубежом «Закон Будды» никто, не считая меня, по-настоящему не передает Гун на высшие уровни. Почему этим не занимаются другие? Так как это затрагивает очень огромные задачи, очень глубочайшие исторические истоки, широкие сферы и касается очень острых «Закон Будды» вопросов. Передавать Гун на высшие уровни может не всякий, потому что это касается пересмотра вещей многих школ. Тем паче посреди нас есть практикующие, которые сейчас изучают Гун одной школы, завтра – другой, и «Закон Будды», таким макаром, их организм находится в хаотическом состоянии, что предназначает их беду в предстоящем совершенствовании. У одних самосовершенствование идёт по столбовой дороге ввысь, а перед ними - всюду развилки. Когда они «Закон Будды» занимаются одними приемами, им мешают другие; а практикуют другие – мешают 1-ые. И те, и другие служат им помехой. Им уже нереально заниматься совершенствованием.

Мы должны привести всё это в порядок, оставив не плохое и «Закон Будды» отбросив нехорошее, дать для тебя возможность для самосовершенствования в предстоящем. Но это относится только к тем, кто вправду пришел обучаться Дафа2. Если ты пришел со всякими пристрастиями, пришел сюда с напористой целью приобрести «Закон Будды» сверхспособности, вылечивать свои заболевания, слушать теоретические рассуждения либо ещё с некий низкой целью, то это всё не годится. Ведь я уже гласил, что этим делом занимаюсь только я один, и «Закон Будды» таких шансов осталось малость, так как впредь проводить такие проповеди я не хочет. Я думаю, те, кому выпала возможность лично находиться на моих проповедях о Законе Будды и способах практики, будут очень «Закон Будды»… Это ты сможешь осознать позже. Ты сможешь ощутить, что этот период времени тебе ценнейший. Мы, естественно, считаем, что всё предопределено, и все сидящие тут имеют предопределенность.

Задумайтесь, что означает проповедовать Гун высших уровней? Разве «Закон Будды» это не является спасением людей? Спасение людей - это означает, что ты конкретно по-настоящему самосовершенствуешься, а не только лишь излечиваешь заболевания и оздоровляешь организм. Итак вот, становится ясно, что при реальном самосовершенствовании «Закон Будды» требования к Синьсин учеников должны быть высочайшими. Все сидящие тут пришли сюда конкретно обучаться Дафа. Если так, то ты должен считать себя реальным практикующим Гун и отречься от всяких пристрастий. Если «Закон Будды» ты пришел сюда учиться способу практики и обучаться Дафа с разными устремлениями, то ты ничему не научишься. Скажу для тебя правду: весь процесс самосовершенствования человека – это процесс неизменного отречения от страстей «Закон Будды» человека. В мирском обществе всюду обоюдный обман, из-за маленьких личных выгод люди вступают в схватку вместе, ради личных интересов вредят другим. От всего этого нужно отрешиться, в особенности тем, кто «Закон Будды» сейчас предназначил себя практике Гун, эти желания тем паче нужно откинуть.

Тут я не говорю о лечении заболеваний, мы не вылечиваем заболевания. Но если ты вправду отдался самосовершенствованию, но находишься в болезненном состоянии «Закон Будды», то в таком случае для тебя все-же не достигнуть совершенства. Здесь я помогу для тебя в очищении твоего организма, но сделаю это только для тех, кто пришел вправду обучаться Гун, пришел вправду «Закон Будды» обучаться Закону. Мы подчеркиваем одно: если ты не отбросишь все грешные помыслы, не отбросишь идея о болезнях, мы ничего не сможем сделать, мы не способен будем для тебя посодействовать. Почему? Так как «Закон Будды» в этой Вселенной существует таковой принцип: все деяния обыденных людей, как говорится в системе Будды, имеют предопределенные дела. Рождение, старость, заболевания, погибель – таково существование обыденного человека. Предпосылкой всех болезней и мучений человека является «Закон Будды» содеянная ранее человеком карма1. Испытываемые мучения – это воздаяния за порочные деяния. Потому никто не должен нарушать этот принцип, по другому получится, что можно будет не рассчитываться с долгами. Никто не должен действовать «Закон Будды» по собственному усмотрению, по другому это будет ни что другое, как совершение грешных поступков.

Некие считают, что исцеление нездоровых, исцеление заболеваний и оздоровление организма – не плохое дело. А, по «Закон Будды»-моему, по-настоящему болезнь не вылечили, её только временно отодвинули на будущее либо преобразовали, но не сняли с него. Чтоб по-настоящему избавиться от этого бедствия, нужно убрать карму. Если кому-нибудь вправду получится «Закон Будды» излечить болезнь и на сто процентов высвободить хворого от кармы, вправду достигнуть этого, означает, уровень этого человека уже не низок. Он уже сообразил этот принцип, что нельзя самовольно нарушать принципы «Закон Будды» посреди обыденных людей. В процессе совершенствования практикующие, исходя из милосердия, совершают великодушные деяния: вылечивают нездоровых, занимаются исцелением заболеваний и оздоровлением организма. Это разрешается, но, все же, на сто процентов излечить нездоровых им «Закон Будды» не получится. Допустим, заболевания обыденного человека вправду искоренены, этот несовершенствующийся обыденный человек оказался совершенно здоровым, но он все таки остался обыденным человеком, который, выйдя отсюда, как и раньше находится в плену личных интересов «Закон Будды». Как можно самовольно устранять его карму? Это полностью неприемлимо.

Тогда почему же это можно делать для самосовершенствующихся? Да поэтому, что такие люди самые ценные. Он возжелал самосовершенствоваться, потому эта, вспыхнувшая в «Закон Будды» нем идея, является самой драгоценной. В буддизме уделяют внимание природе Будды, и когда у человека проявляется природа Будды, Просветленные как раз могут ему посодействовать. Что это означает? Я бы произнес, что, так «Закон Будды» как я проповедую Гун высших уровней, принципы высших уровней, то затрагиваемые вопросы - очень огромные. Мы считаем, что в этой Вселенной жизнь человека зародилась не в обществе обыденных людей. Рождение истинной людской жизни вышло «Закон Будды» в пространстве Вселенной, так как в этой Вселенной существует сильно много разных материй, создающих жизни. Эти материи при содействии могут создавать жизнь - это означает, что первичная жизнь человека берет свое начало во Вселенной. Галлактическое «Закон Будды» место вначале являлось хорошим, другими словами имело природное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Человек с рождения наделен этим же свойством, что и Вселенная. Но с размножением живых созданий образовались публичные дела «Закон Будды» посреди популяций. У неких из их прибавились алчные побуждения, и их уровень равномерно понизился. Они утратили возможность удерживаться на этом уровне и свалились вниз. Но на последующей ступени они стали ещё ужаснее «Закон Будды», они опять не удержались, продолжали падать далее и, в конце концов, оказались на том уровне, к которому принадлежит население земли.

Все человеческое общество находится на этом же уровне. Исходя из сверхспособностей «Закон Будды» либо исходя из убеждений Величавых Просветленных, падение населения земли уже дошло до таковой степени, когда эти живы существа должно убить. Но Величавые Просветленные, проявляя милосердие, предоставили людям ещё одну возможность: сделали им необыкновенную «Закон Будды» среду, особенное место. Живы существа в этом пространстве отличаются ото всех тех, которые находятся в других местах Вселенной. Живы существа этого места не способны узреть тех, кто существует в других местах «Закон Будды», не имеют способности созидать настоящее положение вещей во Вселенной, потому это равносильно тому, что эти люди скатились в пропасть заблуждений. Чтоб никогда не болеть, избавиться от бедствий и убрать карму, этим людям «Закон Будды» нужно встать на путь самосовершенствования, на путь возвращения к истоку и к правде. Это путь, общепризнанный всеми школами самосовершенствования. Человек должен возвратиться к истоку и к правде – только это является истинной целью «Закон Будды» быть человеком, потому, когда у человека рождается рвение к самосовершенствованию, то считается, что в нём проснулась природа Будды. Такая идея - самая драгоценная, потому что у него появилось желание возвращения к истоку и к правде, и «Закон Будды» ему захотелось покинуть уровень обыденных людей.

Может быть, вы слышали буддийское изречение: «Когда проявляется природа Будды, сотрясается десятисторонний мир». Каждый, кто увидит, окажет ему помощь, неоспоримо поможет ему. В системе Будды «Закон Будды» людей выручают непременно и безвозмездно, неоспоримо помогают человеку, потому и мы можем почти все сделать для учеников. Но для обыденного человека, для того, кто только желает быть обыденным человеком, желает вылечить «Закон Будды» заболевания, это не поможет. Некие задумываются: «Вот я вылечусь тогда и приступлю к самосовершенствованию». Если ты собираешься заняться самосовершенствованием, то не ставь никаких критерий, хочешь самосовершенствоваться - посвяти себя этому делу. Только знай, с болезненным «Закон Будды» здоровьем либо с запутанными информациями в теле для тебя не достигнуть фуррора. Бывают и такие, которые никогда не занимались цигун, есть и такие, которые занимались упражнениями цигун 10-ки лет, но все «Закон Будды» ещё блуждают на уровне ци1 и не достигнули совершенства.

Что все-таки делать? Мы, естественно, очистим его тело, чтоб он сумел самосовершенство-

ваться на высшие уровни. Когда ты находишься на самой низкой «Закон Будды» ступени самосовершенствования, для тебя следует пройти процесс полного очищения организма, не оставляя ничего грешного даже в идей. Необходимо очистить тебя также от поля грехов вокруг тела, высвободить тебя от тех причин «Закон Будды», которые вредят организму. Как с таким мутно-грязным, затемненным организмом и порочными идеями достигнуть высочайшего уровня самосовершенствования? Тут у нас не занимаются упражнениями с ци, это относится к низкому уровню, и для тебя «Закон Будды» нет надобности этим заниматься. Мы продвинем тебя вперед, чтоб твой организм достигнул здорового состояния. Сразу мы вложим в тебя всё нужное для формирования базы малого уровня, и таким макаром мы «Закон Будды» сможем перейти к способу практики на высочайшем уровне.

Самосовершенствование, как обычно понимается, состоит из 3-х стадий, включая уровень ци. Но настоящее самосовершенствование (не включая упражнения с ци) состоит всего из 2-ух стадий «Закон Будды», а конкретно: самосовершенствование по «мирскому Закону» и самосовершенствование по «постмирскому Закону». Мирской Закон и постмирской Закон, о которых мы говорим, не имеют ничего общего с «уходом из мира» и «выходом в мир», как «Закон Будды» именуют это в храмах, что имеет только теоретическое значение. То, о чем говорим мы, – это переход от 1-го уровня к другому в настоящем самосовершенствовании организма человека. В процессе самосовершенствования по мирскому Закону «Закон Будды» организм человека очищается безпрерывно и поочередно, потому, достигнув высшей формы мирского Закона, тело будет уже стопроцентно заменено веществом высочайшей энергии. А самосовершенствование по постмирскому Закону – это в главном улучшение тела Будды, которое уже состоит «Закон Будды» из высокоэнергетических веществ, и у которого все сверхъестественные возможности появляются опять. Вышеупомянутое относится к этим двум уровням.

Мы считаем, что существует предопределенная связь. Вот мы сидим тут, и я могу вам посодействовать «Закон Будды». Нас тут всего только две с излишним тыщи человек, пусть несколько тыщ, даже ещё больше, ну, 10 тыщ, я всем могу посодействовать, другими словами вам не надо будет практиковать на «Закон Будды» малом уровне. Я очищу твой организм, сделаю так, чтоб ты продвинулся вперед, вложу в тебя целостный комплекс системы самосовершенствования, и ты с самого начала окажешься на высочайшем уровне самосовершенствования. Но это относится только «Закон Будды» к тем ученикам, которые пришли сюда, чтоб отдаться настоящему самосовершенствованию. Это не означает, что ты уже самосовершенствующийся, если ты только сидишь тут. Если у человека в уме вышло коренное изменение, то «Закон Будды» мы можем сделать это, при этом этим не ограничиваться. То, что я вам отдал, вы можете осознать в предстоящем. Мы не увлечены исцелением заболеваний, но регулируем организм учеников в целом, чтоб вы «Закон Будды» могли заниматься практикой. С нехорошим здоровьем не приобрести Гун. Так что не обращайтесь ко мне с просьбами излечить ваши заболевания, я этим не занимаюсь. Основная цель моего прихода – это наставлять людей на «Закон Будды» высшие уровни, и я по-настоящему веду людей на высшие уровни.


^ НА Различных УРОВНЯХ ИМЕЮТСЯ

ЗАКОНЫ ЭТИХ УРОВНЕЙ


В прошедшем многие мастера цигун разъясняли, что цигун состоит из исходной, средней и высшей стадий. Практически все эти «Закон Будды» стадии в целом относятся к ци, относятся только к одному уровню упражнений с ци. Для чего же тогда разделять его на эти стадии? О том, что относится к высочайшему уровню, многие «Закон Будды» наши учащиеся совсем ничего не знают, не имеют никакого понятия. В предстоящем мы будем излагать Закон только высшего уровня. К тому же я желаю привести заглавие «совершенствование» в соответствие с его «Закон Будды» сутью. На моих лекциях я ещё коснусь грешных явлений, имеющихся в сфере самосовершенствования, расскажу, как мы должны подходить и относиться к этим явлениям. Не считая этого, при передаче способов практики и «Закон Будды» проповедовании Закона высших уровней затрагиваются широкие сферы и сравнимо огромные препядствия, даже очень острые вопросы - об этих вопросах я также желаю поведать; желаю направить внимание и на помехи, исходящие из других пространств, направленные на «Закон Будды» наше человеческое общество, и в особенности на самосовершенствующихся - я также желаю их разъяснить, сразу разрешить эти препядствия для наших учеников. Без разрешения этих вопросов ты не сможешь практиковать Гун. Чтоб в корне «Закон Будды» разрешить эти задачи, мы, непременно, должны принять всех вас за настоящих самосовершенствующихся. Естественно, нелегко сходу конвертировать твоё мышление. На последующих лекциях вы равномерно измените свои взоры, также, надеюсь, что вы будете пристально слушать «Закон Будды». Я передаю способ практики не так, как другие мастера цигун. При обучении способу практики они только кратко останавливаются на принципах занятий, прямо за этим передают информацию, учят одному комплексу «Закон Будды» приёмов – и всё. И люд уже привык к таковой передаче Гун.

Реальная передача Гун просит проповеди Фа и Дао. В течение 10 лекций я разъясню вам принципы больших уровней, и только тогда ты сможешь совершенствоваться «Закон Будды»; в неприятном случае совершенствоваться полностью нереально. Другие передают только методы исцеления заболеваний и укрепления организма. Если ты хочешь достигнуть высочайшего уровня в своём совершенствовании, то без наставлений Закона высочайшего уровня не «Закон Будды» может быть и речи о совершенстве. Сравним это с приобретением образования: если ты ходишь в институт с учебниками исходной школы, то ты всё равно остаёшься учеником исходной школы. Некие освоили ряд «Закон Будды» курсов цигун, получили целую кучу различных удостоверений, но никаких сдвигов не видно. Они считают, что поняли суть и всё содержание цигун. Нет, это только поверхностное осознание, находящееся на самом малом уровне. Под цигун понимается не «Закон Будды» только лишь это, цигун – это самосовершенствование, нечто универсальное и глубочайшее; к тому же, на различных уровнях ещё есть различные Законы, потому вещи цигун отличаются от вещей практики ци, о которых «Закон Будды» мы знаем на данный момент, и сколько бы ты их не учил, ни к чему это не приведет. Давайте приведем таковой пример: английские учебники исходной школы ты освоил, южноамериканские учебники исходной «Закон Будды» школы ты освоил, японские учебники исходной школы ты освоил, китайские учебники исходной школы ты тоже освоил, но ты всё же остаёшься учеником исходной школы. Сколько бы ты ни обучался различным предметам цигун малого уровня, сколько «Закон Будды» бы ни пичкал себя всем этим, всё это как раз напротив, для тебя ещё больше повредит, потому что твоё тело - уже в хаотическом состоянии.

Желаю ещё раз выделить, что в наше «Закон Будды» самосовершенствование включены проповеди о способе практики и Законе. Монахи из неких буддийских монастырей, в особенности монахи школы Чань, может быть, придерживаются собственных суждений. При одном упоминании о проповеди Закона, он уже не «Закон Будды» желает слушать. В чем здесь причина? В школе Чань считают, что Закон нельзя проповедовать. Если он выражается словами, то это уже не Закон. Нет Закона, который можно проповедовать. Закон можно «Закон Будды» только принять сердечком, потому в школе Чань до сегодняшних дней ни о каком Законе не могут гласить. Всё, что передавал Бодхидхарма, основывалось на выражении Шакьямуни1. Шакьямуни гласил: «Закон не имеет определенного выражения». На базе этого «Закон Будды» выражения Шакьямуни он и сделал школу Чань. Мы считаем, что эта школа «лезет в бычий рог». Что означает «лезть в бычий рог»? Когда Бодхидхарма начал «влезать в бычий рог», ему казалось довольно «Закон Будды» много места; когда дошло до второго патриарха, стало уже не очень много места; третьему было ещё кое-как, а когда дошло до 4-ого, стало уже очень узко; пятому практически уже «Закон Будды» некуда было лезть; а когда дошло до шестого патриарха Хуэйнэна, то дошло до пика, и уже некуда было лезть. Если сейчас ты пойдешь обучаться Закону в школу Чань, то ничего не «Закон Будды» спрашивай. Будешь спрашивать – получишь удар жезлом по голове, как говорится, «палкой и криком». Это означает, не спрашивай, уразумевай сам. Ты говоришь: «Я пришел обучаться, так как ничего не знаю, так что все-таки мне «Закон Будды» уразумевать? А вы мне жезлом по голове?» Из этого и видно, что школа Чань уже до конца «влезла в бычий рог», уже больше не о чем гласить. Ведь Бодхидхарма предупреждал, что «Закон Будды» его школа продлится только до шестого патриарха, не подольше. Несколько сот лет прошло, но всё ещё есть те, кто упорно придерживаются давнешних принципов школы Чань. В чём настоящий смысл слов Шакьямуни «Закон Будды» «Закон не имеет определенного выражения»? Шакьямуни принадлежит уровню Жулай. Никто из следующих монахов не сумел поднять своё просветление до такового уровня, на котором находится Шакьямуни, не сумел осознать его духовное состояние, не сумел узнать настоящее «Закон Будды» содержание проповедуемого им Закона и настоящее содержание произнесенного им. Потому его последователи, каждый на собственный лад толковали его проповеди, превратив всё в сплошную неурядицу, считая, что выражение «Закон не имеет «Закон Будды» определенного выражения» гласит о том, что Закон нельзя проповедовать, по другому это уже не Закон. На самом же деле не таковой смысл. После того, как Шакьямуни под деревом бодхи достигнул открытия Гун и просветления «Закон Будды», он не сходу достигнул уровня Жулай. Проповедуя Закон в течение 49 лет, он непрестанно совершенствовался. Всякий раз, когда он подымался на новый уровень, он оглядывался в прошедшее и обнаруживал, что всё, произнесенное им «Закон Будды» о Законах, оказывалось неправильным. Повысившись ещё, он замечал, что Законы, проповедуемые им только-только, также оказывались неправильными. Так длилось и далее. Все эти 49 лет он безпрерывно повышался. Всякий раз, достигнув более «Закон Будды» высочайшего уровня, он обнаруживал, что Закон, проповедуемый им до этого, имел очень низкие понятия. Он также обнаруживал, что Закон каждого уровня является проявлением Закона на данном уровне. На каждом уровне имеется «Закон Будды» Закон, но они все не являются абсолютной правдой Вселенной. Закон более высочайшего уровня поближе к свойству Вселенной, чем Закон более малого уровня. Потому Шакьямуни и произнес: «Закон не имеет определенного выражения».

Под «Закон Будды» конец Шакьямуни ещё гласил: «Всю жизнь я не проповедовал никакого Закона». А школа Чань снова сообразила их в смысле: нет Закона, который можно проповедовать. На склоне лет Шакьямуни уже достигнул уровня Жулай, но «Закон Будды» почему он произнес, что не проповедовал никакого Закона? Что он по сути желал выразить этими словами? Он произнес вот что: «Даже я, достигнув уровня Жулай, не могу узреть конечные принципы и конечный «Закон Будды» Закон Вселенной». Потому он повелел последователям не принимать его слова за абсолютную, неизменную правду, чтоб не ограничивать их уровнем Жулай либо ниже его, не задерживать их на пути рвения к ещё более «Закон Будды» высочайшему уровню. Но последователи не смогли уяснить настоящий смысл этой фразы, осознав её как: Закон не будет Законом, если его проповедуют. Практически Шакьямуни желал этим сказать, что на различных уровнях имеются «Закон Будды» Законы этих уровней. Закон, проявляющийся на каждом уровне, не является абсолютной правдой Вселенной. Но он играет руководящую роль на том уровне, к которому относится. В реальности Шакьямуни гласил о таком положении.

В прошедшем многие «Закон Будды», в особенности в школе Чань, повсевременно придерживались тенденциозного взора и очень неверного осознания. Но если тебя не учить, то, как тебя вести в практике, как практиковать, как совершенствоваться? Буддийская религия содержит «Закон Будды» внутри себя огромное количество преданий. Может быть, некие читали, как кто-то попал на Небо и очутился в Небесном королевстве. Здесь он нашел, что в «Ваджре»1 наверху каждый иероглиф совсем отличен «Закон Будды» от иероглифов «Ваджры» понизу, и смысл неодинаков. Почему эта «Ваджра» неодинакова с «Ваджрой» в мире людей? Ещё некие молвят, что сутры2 в Сукхавати3 стопроцентно изменены по сопоставлению с теми, которые у нас «Закон Будды» понизу, не имеют ничего общего с нашими: не только лишь слова неодинаковы, содержание и смысл вполне отличаются. Вышло изменение. По сути, это значит, что один и тот же Закон на различных уровнях имеет «Закон Будды» различное преобразование и проявляемую форму и играет разную направляющую роль для самосовершенствующихся на различных уровнях.

Как понятно, в буддийской религии есть брошюра под заглавием «Путевые записки о

Сукхавати». В ней говорится «Закон Будды», как один монах посиживал в позе созерцания. Здесь его Юаньшэнь4 поднялся в мир Сукхавати и увидел какие-то картины. Пробыл он там денек и возвратился, а на Земле уже прошло 6 лет. Он «Закон Будды» вправду что-то увидел либо нет? Увидел. Но то, что он увидел, не было настоящей картиной. Почему? Так как его уровень недостаточен, перед ним открылось только воплощение Закона Будды, которое он «Закон Будды» увидел на своём уровне. Потому что тот Мир как раз является проявлением составляющей Закона, потому он не мог узреть настоящую картину. По-моему, такой внутренний смысл фразы «Закон не имеет определенного выражения».

^ «ЧЖЭНЬ ШАНЬ «Закон Будды» ЖЭНЬ» – ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ Аспект

ДЛЯ ОЦЕНКИ Неплохого Либо Отвратительного ЧЕЛОВЕКА


В буддизме люди до сего времени доискиваются, что такое Закон Будды. Есть и такие, которые считают, что Закон, проповедуемый в буддизме, и является Законом Будды «Закон Будды» в исчерпающей его полноте. Но по сути это не так. Проповедуемый Шакьямуни Закон читался две тыщи 500 лет тому вспять для обыденных людей, находившихся на очень малом уровне, другими словами для тех «Закон Будды» людей, которые вели свое начало от не так давно образовавшегося первобытного общества и были очень просты. Последний период упадка и смерти дхармы5, о чем гласил Шакьямуни, сущность нынешних дней. Сегодняшним людям уже нереально «Закон Будды» самосовершенствоваться по этому Закону. В этот последний период упадка и смерти дхармы даже монахи в храмах не способен спастись, не говоря уже о спасении других. Закон, который в свое время проповедовал Шакьямуни «Закон Будды», отвечал бывшим тогда условиям, да и тогда Шакьямуни не высказал вполне всё содержание Закона Будды, которое он знал, находясь на том уровне. И нереально, чтоб Закон вечно сохранялся в «Закон Будды» постоянном состоянии.

Общество развивается, и прямо за ним усложняется идеология населения земли, что негативно отражается на самосовершенствующихся, тормозит их работу над собой. Закон буддизма не обхватывает Закон Будды в целом, он является только «Закон Будды» очень малозначительной частью Закона Будды. Существует ещё много Величавых Законов в системе Будды, которые распространяются в народе и передаются изустной проповедью единственному преемнику. Различные уровни имеют различные Законы, различные места имеют различные Законы «Закон Будды» - всё это является различным проявлением Закона Будды в разных местах и на разных уровнях. Шакьямуни также гласил, что существует 84 тыщи школ совершенствования в Будды, а в буддизме только 10 с излишним школ: школа «Закон Будды» Чань, школа «Чистой Земли», школа Тяньтай, школа Хуаянь, школа Тантризма и другие, что совсем не обхватывает Закона Будды в целом. Шакьямуни в свое время не проповедовал собственный Закон вполне, а передавал только «Закон Будды» ту часть, которая была доступна жившим тогда людям.

Так что все-таки представляет собой Закон Будды? Самое коренное свойство в этой Вселенной - «Чжэнь Шань Жэнь», оно конкретно является наивысшим проявлением Закона «Закон Будды» Будды, оно конкретно является самым главным Законом Будды. Закон Будды на различных уровнях имеет различные формы проявления, на различных уровнях играет разную направляющую роль; чем ниже уровень, тем хаотичнее его проявление. В корпускулах «Закон Будды» воздуха, в камнях, дереве, земле, железе, теле человека и во всякой материи существует это свойство «Чжэнь Шань Жэнь». В глубочайшей древности говорилось, что все существа и явления во Вселенной образуются «Закон Будды» из «пяти первоэлементов» 1, и во всём также содержится такое свойство, как «Чжэнь Шань Жэнь». Самосовершенствующиеся, достигшие определенного уровня, могут узнать только конкретное проявление Закона Будды этого уровня. Это и есть Го Вэй2 и уровень «Закон Будды» самосовершенствования. Если проявить Закон в полном объеме, то содержание его безгранично богато. Если подразумевать только его наивысшую точку, то становится до боли просто и ясно, так как Закон припоминает пирамиду «Закон Будды». На очень высочайшем уровне это можно обобщить только 3-мя словами, другими словами «Чжэнь Шань Жэнь». Проявления на различных уровнях становятся очень сложными. Возьмём для примера человека. Система Дао воспринимает организм человека за микрокосм «Закон Будды». Человек имеет физическое тело, но для сотворения одного целого человека этого недостаточно, для этого ещё нужны присущие человеку нрав, природные характеристики, особенности и Юаньшэнь. Только таким макаром будет сотворен цельный, самостоятельный, имеющий свою «Закон Будды» особенность человек. Так же обстоит дело с нашей Вселенной: есть галактики, другие звёздные системы, также есть жизнь, вода и все явления и существа этой Вселенной - это одна из сторон бытия материи «Закон Будды»; но сразу она также содержит внутри себя и свойство «Чжэнь Шань Жэнь». В частичках хоть какой материи содержится такое свойство, оно содержится во всех самых мелких частичках без исключения.

Аспектом оценки неплохого и отвратительного «Закон Будды» во Вселенной является свойственное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Что отлично, а что плохо? Всё определяется конкретно этим свойством. Так же обстоит дело и с аспектом оценки Дэ3, о чём мы гласили «Закон Будды» до этого. Естественно, в сегодняшнем людском обществе вышло изменение в отношении нравственных критериев, и нормы морали исковерканы. Если сегодня кто-либо обучается у Лэй Фэня4, то, может быть, произнесут, что «Закон Будды» он безумный. Но в 50-х, 60-х годах разве кто-либо произнес бы, что он безумный? Нормы морали населения земли рушатся, как большой оползень, происходит непрерывное падение характеров. Люди гонятся за выгодой, ради собственных «Закон Будды» алчных интересов вредят другим, ни перед чем же не останавливаясь. Задумайтесь, допустимо ли, чтоб всё это длилось и впредь? Когда человек занимается нехорошим делом, и ты скажешь ему об этом, то он не «Закон Будды» поверит. Он вправду не поверит, что совершает нехорошие дела. Некие оценивают свои поступки по упавшим нормам современной морали и считают себя лучше других, так как поменялся аспект оценки, на который ориентируются «Закон Будды» люди. Вроде бы ни изменялись нормы морали населения земли, свойство Вселенной не может изменяться. Оно же и является единственным аспектом оценки неплохого и отвратительного человека. Тогда самосовершенствующийся должен предъявлять к для себя требования в «Закон Будды» согласовании со свойством Вселенной, а не должен предъявлять требования в согласовании с аспектами обыденных людей. Если ты хочешь возвратиться к истоку и к правде, если хочешь самосовершенствоваться ввысь, то «Закон Будды» ты должен поступать согласно этой норме. Только тот, кто ведет себя в согласовании со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», является неплохим человеком. А тот, кто противоборствует этому свойству, является вправду нехорошим. Может быть, в обществе «Закон Будды» либо на работе тебя обзовут нехорошим, но это не означает, что ты вправду нехороший, а если назовут тебя неплохим, то в реальности ты навряд ли заслуживаешь таковой похвалы. Посвятив себя самосовершенствованию «Закон Будды» и сливаясь со свойством Вселенной, ты станешь человеком, постигшим Дао. Вот таковой обычный принцип.

В системе Дао люди, стремясь к достижению «Чжэнь Шань Жэнь», делают упор в своём самосовершенствовании на Чжэнь. Потому «Закон Будды» в системе Дао улучшают правдивость, молвят настоящие слова, делают настоящее дело, становятся настоящим человеком, ворачиваются к истоку и к правде, и в конце концов усовершенствуются в настоящего человека. Но Жэнь «Закон Будды» также есть, Шань также есть, но упор в самосовершенствовании делается на Чжэнь. В системе Будды люди, стремясь в собственном самосовершенствовании к достижению «Чжэнь Шань Жэнь", делают упор на Шань. Улучшение в Шань вызывает величавое милосердие «Закон Будды», а с проявлением милосердия в их очах все живы существа мучаются. Отсюда и появляется желание спасти всех живых созданий. Но Жэнь также есть, и Чжэнь также есть, но упор «Закон Будды» в самосовершенствовании делается на Шань. В нашей школе Фалунь Дафа самосовершенствуются по самой высочайшей норме Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», причём равным образом. Гун, который мы практикуем, очень велик.



zakon-o-svyazi-gotovyatsya-globalnie-izmeneniya-telekommunikacii-fondovij-rinok-ocenivaet-izmeneniya-v-otrasli-po-minimumu.html
zakon-o-vnesenii-izmenenij-i-dopolnenij-v-nekotorie-zakonodatelnie-akti-stranica-2.html
zakon-o-vnesenii-izmenenij-v-osnovi-zakonodatelstva-rossijskoj-federacii-o-notariate-i-otdelnie-zakonodatelnie-akti-rossijskoj-federacii.html